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点击上方陶冶图说可关注本号中国台湾未与中国大陆完全统一，是目前的台海现状，未来如何完全统一，是中华儿女心中最大的问号。台海问题其来有自，究其原因，笔者从地理、历史、人文角度做个简要分析，并在文末对台湾前途提出个人浅见——一、地理因素

中国台湾岛孤悬海外，和中国大陆隔着一道宽阔的台湾海峡，海峡最窄处也有130公里。这种距离远远超过了中国海南岛和中国大陆的距离，这也成为台湾未和大陆统一的地理原因。如果台湾岛和中国大陆的距离像海南岛那样，可以说就不会有台湾问题的产生了。地理因素就像是一个人的先天基因一样，无法改变。台湾海峡最窄处130公里是什么概念？古巴本岛到美国本土最窄处145公里，和台湾海峡相当。由于美国和古巴是两个不同国家，虽然美国历史上通过1898年的美西战争占领和控制了古巴，不过最后还是让古巴独立了，而且社会主义的古巴还成为一个反美的前沿阵地。美国作为历史上最强大的世界帝国，摧毁古巴可以说是分分钟的事，但他们仅仅是试图通过低烈度的武力颠覆古巴，没有发动大规模战争，而且几次颠覆都以失败告终，即便美国长期制裁古巴，但古巴现政权仍然屹立不倒。美国之所以不能奈古巴何，最根本原因还是两地并不是同文同种的国度，但同时地理因素也是一个重要方面。

另一个例子是法国本土和科西嘉岛，两者距离170公里，略远于台湾海峡，但还是在一个数量级上。不过由于科西嘉岛位于地中海之中，其通往法国本土的海路往往风平浪静，和台湾海峡上的狂风大浪完全是两个概念。笔者曾经做过一年多的海船船员，当时往来于渤海和南海之间为北煤南运服务，我们百米多长的散货船每次通过台湾海峡都是摇晃的不行，到了冬天尤甚，有时候透过舷窗看着海面上汹涌起伏的波涛甚至会想到生死问题，可以想见那些在明清时期从闽粤渡海赴台的中国人是多么的不容易了。科西嘉岛是法国皇帝拿破仑的故乡，这里离法国本土不仅远，而且和法国也不是“同文同种”的国家，科西嘉语和意大利语更为接近，所以在地理人文因素的交织下，其独立运动至今不歇。

其实，台湾和大陆的地理隔绝之深，从郑和下西洋（公元1405年至1433年）可以看出来。当时明朝曾在遥远的印度尼西亚地区设置了旧港宣慰司，该司地处苏门答腊岛上，任命的宣慰使是当地华人。虽然传说郑和船队也曾在台湾短暂逗留，但大明朝廷却没有对这个近在咫尺的宝岛设置任何机构，当时的中国大陆对台湾本岛的兴趣还比不上远在万里之外的印度尼西亚地区。当然，这可能是因为台湾本岛还未开化，不值得以宣扬国威为目的的郑和船队的关注，但这也在另一个方面说明了在15世纪（公元1400年至1499年）初，台湾本岛和大陆的联系之弱，以至于历史上都没有留下当时台湾本岛是否有华人的记载。

二、历史因素台湾真正纳入中国中央政权的版图，要从1683年明郑政权被清朝统一时算起，此后到1895年中日甲午战败割让台湾时止，中国中央政权对台湾的统治时长为212年。这212年对于缔结陆台之间的联系至关重要，正是这两百多年源源不断的大陆移民，让中华文化进一步扎根于台湾岛。但是此前和此后，情况有很大不同。台湾地区的澎湖列岛早在宋元时期就正式纳入中央版图，元廷在元初（另一说是元末）设立了澎湖巡检司。但明初执行海禁政策时废除了澎湖巡检司，该司直到1563年才重新设立。可是台湾本岛，宋元明皆未正式划入中国版图。那么，中国大陆人是何时登上台湾岛的？

宋代以前，史籍关于台湾的记载凤毛麟角，后人考证说三国时代的孙权和后来的隋炀帝都曾派人去过台湾岛，但这些并没有确凿的证据，更多是一种推测，而且有很多不同意见。到了唐宋时代，岭南地区被普遍开发起来，大陆人民和台湾地区的联系才可能热络起来，并在宋代见诸史册。文献对台湾澎湖最早的记载出现于南宋，楼钥《攻愧集》卷八十八泉州知府〈汪大猷行状〉：“乾道七年（1171年）四月，起知泉州，到郡……郡实临海，中有沙洲数万亩，号平湖……”，此处的平湖即澎湖。根据考古发现，澎湖岛上出土了唐代花口矮圈足青瓷大碗，这或许可以把大陆人移民台湾地区的历史上溯到唐朝。不过史书上仅记载了大陆人移民到了澎湖，并未到台湾本岛，澎湖和台湾本岛所去不远，不排除有移民以澎湖为跳板进入台湾本岛，但是这种移民并不是成规模的。元世祖忽必烈曾于公元1291年派人招抚台湾原住民，但因言语不通，使团被杀三人，其余无功而返。六年后元成宗于公元1297年派人去台湾本岛生擒130余人而还，第二年又将所俘原住民放回，要他们效顺朝廷，但并无下文。终元之世，也未见有组织的移民去往台湾本岛的记载。此后的台湾岛又经历了什么呢？这里就要从元朝的征讨日本说起了。

元朝此前曾两度东征日本（公元1274年和1280年），但都失败，不过日本因此也损耗了不少国力，间接加深了社会矛盾，最终导致镰仓幕府的倒台。这和明朝因帮助朝鲜赶走日本侵略者而掏空国力最后被清朝代替非常相似。和蒙元崛起并统一东亚大陆的13世纪（公元1200至1299年）一样，14世纪（公元1300至1399年）也是东亚大变动的世纪，公元1351年至1368年的中国经历了由元末农民起义掀开的元明易代乱世，日本在镰仓幕府于1333年覆灭后进入南北朝时代，直到1392年才正式统一。朝鲜半岛同样于1392年发生了朝代更迭，从王氏高丽变为李氏朝鲜。这种变乱同样波及到了台湾地区，根源就是因为日本战乱而产生的倭寇问题。倭寇不是日本官方组织的，而是属于半民间性质的组织，类似于日后郑成功父亲郑芝龙那样的海盗势力。倭寇最迟不晚于1309年开始袭扰中国大陆，地点在浙江宁波（当时称庆元），史书记载“倭人作乱，火城市，杀吏民”。整个14世纪都是倭寇活跃的时代，可以说和日本镰仓幕府逐步覆灭及其南北朝的对立相始终。朱元璋为免于倭寇以及张士诚、方国珍的海上残余势力骚扰，一度“撤澎湖寨巡检司，所辖军民悉数安置于漳泉二地。”在倭寇侵扰中国大陆沿海的过程中，台湾岛是不可或缺的一个中转站。然而对于14世纪日本倭寇在台湾岛活动的历史，我们知之甚少，但这样一个历史事实是的确存在的。不过倭寇对于台湾岛，也仅仅是一个中途的落脚点，起到了补充淡水和食物，规避恶劣天气的作用而已。日本同样没有组织移民扎根于台湾岛。

后来，满足于明日勘合贸易的室町幕府将军足利义满接受了明朝册封的日本国王称号，对倭寇进行了约束，其子即位后却又放任倭寇劫掠。此后室町幕府对倭寇的约束时紧时松，日本进入战国时代后，倭寇活动又日益猖獗，台湾岛是倭寇往来于中日间的重要据点，而日本人对台湾岛的觊觎之心也与日俱增。特别是丰臣秀吉统一日本后，贪心不足，在1592年发动了侵略朝鲜的战争，想以朝鲜为跳板征服明朝。在朝鲜初步得手之后，丰臣秀吉于1593年派人到台湾北部，发去一份用汉文书写的招谕文书，文末竟以“若是不来朝，可令诸将征伐之，生长万物者，日也；枯竭万物者，日也！”进行赤裸裸的威胁恫吓。当时台湾原住民仍处于部落社会，这份文书自然也是鸡同鸭讲，和300年前忽必烈派人招抚台湾原住民一样，都是无功而返。但丰臣秀吉对台湾的觊觎非同小可，因为倭寇进出台湾还可以说是民间浪人势力作祟，但丰臣秀吉代表的却是日本官方，他的招谕书现在还被台湾历史教科书作为台湾进入信史时代的开端，从此日本对台湾念兹在兹。对于中国而言，在15-16世纪（1400-1599）的两百年里，台湾本岛在绝大多数时间里隔绝于统治者的视野之外，之所以如此，明朝对海洋方面的忽视是台湾未能纳入版图的重要原因。然而在民间，应当是有一些零星的大陆和澎湖居民前往，比如从事两地贸易的商人，逃避苛捐杂税的农民，犯事的人或者渔民，亦或是和倭寇勾结的海盗等等，但这些移民都不成系统。不过丰臣秀吉的侵朝行动以及倭寇的肆虐也引起了中国的警惕，沿海各地对倭寇的防范也加强了。

时间进入17世纪（1600-1699年），这是台湾岛历史上的关键100年。为歼灭在闽浙沿海烧杀掠夺的倭寇，中国民族英雄、时任浯屿把总沈有容于1603年初渡海赴台，一举歼灭了逃遁于台湾本岛的倭寇，这便是青史留名的东番剿倭，此役历时近20天，斩倭首十五级，焚毁敌船六艘，倭寇投水溺亡者无数，救回被倭寇掳走的漳泉两地民众370余人，取得完胜！这年春天，随军而行的陈第根据其在台湾岛的亲身见闻写下了《东番记》，这1400余字的千古名篇记述了台湾本岛西部沿岸的原住民生活俗与地理风光，为最早描绘台湾平埔族生活的著作，也是现存最早的台湾本岛游记。东番记提到了沈有容剿倭之后当地原住民对大明将士的感谢和倭寇对原住民的迫害——“始皆聚居滨海，嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山......居山後，始通中国，今则日盛。漳、泉之惠民、充龙、烈屿诸澳，往往译其语，与贸易......倭复据其岛，夷及商渔交病。浯屿沈将军往勦，余适有观海之兴，与俱。倭破，收泊大员，夷目大弥勒辈率数十人叩谒，献鹿餽酒，喜为除害也。予亲睹其人与事，归语温陵陈志斋先生，谓不可无记，故掇其大略。”对比10年前丰臣秀吉张牙舞爪的招谕文书，中国一介草民的《东番记》更显台湾岛汉番和平往来的温情。巧合的是，组织大陆人民成规模垦殖台湾的第一人——颜思齐也在1603年因犯事而逃亡日本发展。

然而东番剿倭对明朝而言相当于是一次出国作战。明朝用兵台湾本岛，目的仅限于应对倭寇问题，对于该岛并无长期占据的企图。如果换做同时代侵略成性的的欧洲人，中国此番行为将会是不可理喻的。倭寇前脚刚走，洋寇又来了。公元1604年，成立已两年的荷兰东印度公司侵占澎湖作为据点，又是沈有容带兵前往交涉，面对大明的强势，羽翼未丰的荷兰人知趣而走。明朝为此立“沈有容谕退红毛番韦麻郎碑”以示纪念，此碑现存于澎湖马公镇。值得一提的是，民族英雄郑成功的父亲郑芝龙就出生于1604年。

民间性质的倭寇虽于1603年被逐出台湾，日本人从此也消停了一段时间，但丰臣秀吉开启的日本扩张政策被德川家康继承下来，先是于1609年由萨摩藩入侵台湾东边的琉球，一举控制该国内政外交，并把琉球的奄美大岛抢走划入萨摩藩直辖，同时为了利用琉球在对明朝贡贸易中的作用，偷偷摸摸的维系该国对明清的朝贡，从此琉球王国进入中日两属时期，直到270年后即1879年彻底灭亡该国。台湾和琉球一衣带水，德川幕府对台湾也不放过，于1616年派兵前往台湾，欲效法琉球故事，但这次并不顺利，一部在对台湾原住民的烧杀掳掠中战败覆灭，一部漂至福建沿海劫掠，沈有容再度出山，对倭酋因人施策，一抚一擒。此后日本官方对台湾的觊觎便暂时隐忍下来。

然而荷兰人也同样不会轻易放弃，在1604年澎湖失利的十八年后又卷土重来，于公元1622年占据澎湖并拒不退出，还焚掠福建漳州沿海村庄，封锁漳州出海口，抓捕和奴役中国人民，气焰十分嚣张。经过充分准备，明朝方面在1624年派兵苦战七个月，最终炸毁澎湖红毛城，生擒敌将高文律（Kobenloet）等十二人，将其押解至北京西市处死，传首各边，以昭示天下。然而，被赶走的荷兰人却又在这一年登陆台湾本岛，想长期经营，不过荷兰人并不孤单，被后人尊为开台圣王的颜思齐也因为在日本发展不顺，于1624年登陆台湾本岛，同样准备把台湾发展成根据地。而日后收复台湾的民族英雄郑成功，也恰好于1624年出生在日本的海边。

在颜思齐等人有组织的移民台湾之前，相信中国大陆人民已经打了前站，但其人数多寡无从考证。1625年开台圣王颜思齐去世，这和日后郑成功于1662年收复台湾又在同年去世，1895年日本的北白川宫能久亲王在镇压台湾人民的过程中死掉一样，或许都是冥冥之中的定数吧，他们在给台湾注入历史业力的同时，也耗尽了自己的生命之力。颜思齐去世后，郑芝龙继续在台湾开发，并扩大了招徕移民的规模。到了1626年，西班牙人也来插一手，在台湾北部建立据点，不过后面竞争不过荷兰人，在1642年撤离了台湾。郑芝龙和荷兰人在台湾也是竞争关系，在郑芝龙于1646年降清之后荷兰人才独霸台湾。只不过郑芝龙的儿子郑成功誓不降清，周旋于清荷之间十多年，最终一举收复台湾全岛，将荷兰人驱逐出去。

从1624年到1683年的头尾60年间，先是以颜思齐、郑芝龙为代表的海上集团和荷兰人、西班牙人几乎同时在台湾进行开发，1662年以代表残明的郑成功胜出，统一台湾，为最后清朝将台湾本岛纳入中国中央政府的版图奠定了基础。这60年的历史网上有很多资料，笔者也就不再赘言。1683年到1895年是清朝有效治理台湾时期，之后则是长达半个世纪之久的台湾日据时代。1945年到1949年，台湾和大陆同处一个中央政府之下的时间仅仅4年，期间的1947年还因为中国国民党弱爆的治理能力爆发了二二八事件，构成的省籍矛盾影响至今。从1949年至今，72个春秋过去了，台湾也一直游离于母体之外。单就时间而论，从1624年到2021年的397年里，陆台合一的时间为清代的1683至1895以及1945至1949，时长共计216年，陆台分离的时间为1624至1683的59年、1895至1945的50年、1949至2021的72年，三者共计181年，仅仅比陆台合一的时间短35年，从2021加上35年，是2056年，也是中国大陆完成社会主义改造100周年。如果台湾问题到2056年还未解决，那么台湾游离于大陆母体之外的时间将比陆台统一的时间还要长！三、人文因素所谓天时地利人和，前面分析了台海问题产生的地理和历史因素，接下来说一说这其中的人文因素。台湾岛的居民，绝大部分都是大陆过去的移民，然而由于国共内战的原因，两岸分离至今，未能完全统一，不能不说是一个巨大的遗憾。然而，我们也要想一想，两岸分离72年，这个时间是长了还是短了？如果这72年是异族统治，那么或许台湾将永远变质，所幸居住于台湾这片土地上的仍然是中华民族，因此72年也不算太长。

我们回顾历史可以看到，秦汉时期，占据两广和越南北部的南越势力割据独立长达百年（公元前208年至公元前111年），最后还是被汉武帝给统一了，这是因为秦朝当时派了数十万大军前往岭南，奠定了当时中原文明的根基。反观唐宋时期割据越南北部的地方势力，割据60余年（公元905年至968年）即正式独立出去，即便明初（公元1407至1428年）短暂回归，也不过是历史长河中的昙花一现。为什么短短60多年就能让一个1000多年的中国故土分离出去呢？根本原因还是在于当地人民未能完全融入中华民族，因为当时秦朝的华夏驻军只有几十万人，主要分布在两广，越南北部大部分不是秦朝版图，所以最后这几十万华夏人和两广地区的少数民族融合，成为中华民族的一份子。而越南北部其实不是我们的秦朝老祖宗打下来的，而是后来的南越王国扩张得来的领土，汉武帝统一南越时也一并要了过来。

但台湾和南越、越南的不同之处在于，虽然台湾岛上的是中华民族，但统治台湾这片土地的人却有很大一部分不认同中华民族。中国国民党坚持九二共识，还可称得上是统战对象，但台湾民主进步党却拒不认同中华民族，不断朝台独绝路迈进，这样来说，72年的时间又不算短了。从1988年蒋经国去世、李登辉上台开始，台湾意识形态领域的台湾本土主体化叙事已经长达33年！而1949年到1988年的中国主体化叙事在意识形态领域也不过维持了39年，再过6年，到2027年人民解放军建军100周年时，台湾本土化叙事的时间长度将超过中国主体化叙事的时长，心向统一的人也将会更加凋零。台湾中青年经过长达33年的所谓强调台湾主体性乃至倾向台独的意识形态浸染，已经形成了人造的天然独思维。这也正是李登辉、陈水扁、蔡英文等本岛出生的台湾地区领导人刻意追求的结果。此外，台湾被日本殖民统治50年，民俗上、思想上被植入了日本文化基因，这也是中华文明蒙尘的苦果，因为台湾这种所谓的多元文化并不是自发的，而是日本强制推进奴役教育的结果。李登辉、蔡英文都是深受日本奴化教育荼毒的人，他们身为中华民族（李登辉有一说是日本人私生子，存疑），却认贼作父，把日本当做故国，可以说将会永远钉在中华民族的耻辱柱上。这里不得不提到我们的民族英雄郑成功，他本人是一个中日混血儿，出生在日本，在母亲身边长到7岁才返回中国，他的胞弟田川七左卫门则成为郑氏家族在日本的继承者，后裔繁衍至今。日本殖民台湾后也以其一半的日本血统为渲染，将台南的延平郡王祠修建成了“开山神社”。

其实，早在江户时代的18世纪初（公元1700年代初），风靡一时的日本净琉璃戏剧《国姓爷合战》就是以郑成功事迹为背景的，但是其内容却露骨地表达了郑成功是作为日本人来与中国人打仗的，这也是日本侵华思想在文艺领域的暴露。而且，日本人殖民台湾50年，留下了很多血脉，前面提到李登辉就可能真的是日本人的儿子，即便他是汉族后裔，也彻底从精神上被日本人同化了，他自己也并不讳言。其他比如参与汪辜会谈的辜振甫所在的辜氏家族就与日本联姻，辜振甫同父异母的弟弟辜宽敏是一个铁杆台独分子，他的母亲就是日本人。而蔡英文家族也是一个皇民化家庭，蔡英文的小名吉米伢就是日语小不点的意思。除了这些典型的家族，还有很多日裔台湾人，他们拿着“中华民国“的身份证，心中的祖国却是日本。而这些人往往都是台湾人中的中上阶层，往往有着更大的话语权，他们对两岸统一的负面影响不容忽视。

在台独分子的操纵下，台湾历史教科书被几番修改，比如把日据时代美化为日治时代，废除中国历史而代之以东亚历史，全面去中国化，美化日本人的殖民统治，目的就是培养年青一代的台独意识、反中意识、亲日意识，现在的台湾年轻人已经对中国历史非常生疏了，甚至不知道孙中山是谁，在他们看来，所谓的“中华民国”就是台湾，可以说，台湾独立已经借着“中华民国”的旗号朝前大踏步迈进，就差没有在宪法明文规定和更改国号了。四、前景预测台湾问题因民族弱乱而产生，也必将因民族复兴而解决！台湾的前途就是和大陆统一，别无他途。但是什么时候统一，以什么方式统一呢？历史有多种可能。笔者试着做个简单预测。一种可能是，随着中国国力和美国的对比发生决定性逆转，而台湾也没敢宣布独立，这样两岸恢复接触，最终和平统一，时间在2045年左右。另一种可能是，台独势力上蹿下跳，利用百年未有之大变局突破大陆底线，我们被迫以武逼和，时间在2030年左右。

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